وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ « 1 » جَمِيعاً ، عَنْ حَمَّادٍ « 2 » ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ : قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « تَابِعْ « 3 » بَيْنَ الْوُضُوءِ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ « 4 » ، ابْدَأْ بِالْوَجْهِ ، ثُمَّ بِالْيَدَيْنِ ، ثُمَّ امْسَحِ الرَّأْسَ « 5 » وَالرِّجْلَيْنِ « 6 » ، وَلَاتُقَدِّمَنَّ شَيْئاً بَيْنَ يَدَيْ شَيْءٍ ؛ تُخَالِفْ « 7 » مَا أُمِرْتَ بِهِ ، وَإِنْ « 8 » غَسَلْتَ الذِّرَاعَ قَبْلَ الْوَجْهِ ، فَابْدَأْ بِالْوَجْهِ ، وَأَعِدْ عَلَى الذِّرَاعِ ، وَإِنْ « 9 » مَسَحْتَ الرِّجْلَ قَبْلَ الرَّأْسِ ، فَامْسَحْ عَلَى الرَّأْسِ قَبْلَ الرِّجْلِ « 10 » ، ثُمَّ أَعِدْ عَلَى الرِّجْلِ ، ابْدَأْ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ » . « 11 »

--> ( 1 ) . في « بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جس ، جن » : - « بن شاذان » . ( 2 ) . في الوسائل والتهذيب والاستبصار : + « بن عيسى » . ( 3 ) . في الحبل المتين ، ص 85 : « المراد بالمتابعة بين الوضوء . . . المتابعة بين أفعاله على حذف مضاف ، أي اجعل‌بعض أفعاله تابعاً ، أي مؤخّراً وبعضها متبوعاً ، أي مقدّماً ، من قولهم : تبع فلان فلاناً ، أي مشى خلفه ، وليس المراد المتابعة بالمعنى المتعارف بين الفقهاء ، أعني أحد فردي الموالاة الذي جعلوه قسيماً لمراعاة الجفاف » . وقال في الوافي بعد قوله : « مشى خلفه » : « فيدلّ على وجوب الترتيب ، لا على ترك الفصل والانقطاع » . ( 4 ) . إشارة إلى الآية 6 من سورة المائدة ( 5 ) . ( 5 ) . في الفقيه والتهذيب : « بالرأس » . ( 6 ) . في « ظ ، بح ، بس » وحاشية « جح ، جن » : + « ولاء » . ( 7 ) . في « ى ، بث ، بح ، بس ، بخ ، جح ، جس » : « يخالف » . وفي « جس » : - « شيء » . وقال في الحبل المتين ، ص 85 : « ينبغي أن يقرأ قوله عليه السلام : تخالف ما أمرت به ، بالرفع على أنّ الجملة حال من فاعل تقدّمنّ . . . أو على أنّها مستأنفة . . . وأمّا قراءته مجزوماً على أنّه جواب النهي ، كما في نحو : لا تكفر تدخل الجنّة ، فممنوع عند جمهور النحاة ؛ لأنّ الجزم في الحقيقة إنّما هو بأن الشرطيّة المقدّرة ، ولا يجوز أن يكون التقدير : أن لا تقدّمنّ شيئاً بين يدي شيء تخالف ما أمرت به ؛ لأنّه من قبيل : لاتكفر تدخل النار ، وهو ممتنع عندهم ، ولا عبرة بخلاف الكسائي في ذلك » . ( 8 ) . في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، جح ، جس ، جن » والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : « فإن » . ( 9 ) . في « بح ، بخ ، جح ، جس » والتهذيب : « فإن » . ( 10 ) . في الوافي والفقيه : - « قبل الرجل » . ( 11 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 97 ، ح 251 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 73 ، ح 223 ، بسندهما عن الكليني . الفقيه ، ج 1 ، ص 45 ، ح 89 ، مرسلًا الوافي ، ج 6 ، ص 343 ، ح 4428 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 448 ، ح 1181 ؛ البحار ، ج 2 ، ص 274 ، ح 16 .